«Придите, взойдите на Елеонскую гору, спешите встретить Христа, Который ныне возвращается из Вифании. Он направляется в Иерусалим, чтобы добровольно принять там блаженные и честные Страсти, дабы совершилось таинство Спасения рода человеческого» (св. Андрей Критский, Проповедь на Вербное воскресенье).

Иисус покинул Вифанию ранним утром. Накануне вечером там собралось немало Его ревностных последователей. Одни из них были галилейскими крестьянами, которые совершали пасхальное паломничество в Иерусалим, другие – жителями Иерусалима, на которых произвело большое впечатление чудо воскрешения Лазаря. В сопровождении многочисленной свиты, к которой по дороге присоединяются все новые люди, Иисус направляется в Иерусалим, следуя по старой иерихонской дороге. Он приближается к небольшой возвышенности, которая называется Елеонской горой.

Ситуация способствовала шумным приветствиям, поскольку обычай предписывал горожанам встречать большие группы паломников, вступающих в Иерусалим с песнопениями и восклицаниями радости. Господь не выказал никакого неудовольствия, когда Его ученики готовили торжественную церемонию. Он Сам выбрал Себе верховое животное: обычного осла, которого, по Его указанию, доставили из ближайшей деревни под названием Виффагия. В Палестине, еще со времен Валаама, на осле ездили весьма значительные лица (ср. Числ, 22,21).

Торжественная процессия была организована очень быстро. Одни положили плащи на спину осла и помогли Иисусу взобраться на него. Другие клали на землю свои одежды и зеленые ветви, чтобы осел ступал по ним как по ковру. Еще иные, по мере того, как процессия приближалась к городу, размахивали оливковыми и пальмовыми ветвями, которые они сорвали с близлежащих деревьев. Когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних! (Лк 19,37–38).

Иисус вступает в Иерусалим, сидя верхом на осле. Именно это предсказывал много веков назад пророк Захария, возвещая пришествие Мессии (Зах 9,9). Гимны, исполняемые сопровождающей Его толпой, имеют ярко выраженный мессианский характер. Эти простые люди, как и фарисеи, хорошо знают пророчества и выказывают безмерную радость. Иисус позволяет людям таким образом выражать свой восторг, а к фарисеям, которые пытались ввести эти проявления веры и радости в более умеренное русло, Он обращает следующие слова: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют (Лк 19,40). Во многих странах мира с Вербным воскресеньем связаны многочисленные народные традиции. К ним относится торжественная процессия, которая имеет место в целом ряде стран. Люди несут специально приготовленные «пальмы» больших размеров, украшенные ветвями вербы с набухшими почками. Поэтическая метафора говорит «о целых лесах, которые направляются в храм воздать хвалу Спасителю».

А, между тем, триумф Христа обставлен очень скромно. Он «в качестве трона довольствуется бедным животным. Я не знаю, как вам, но мне совсем не обидно признать себя ослом пред Господом: как скот был я пред Тобой. Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку (Пс 73,22–23). Ты ведешь меня под уздцы» (св. Хосемария Эскрива, «Христос проходит рядом», 181).

Так и сегодня Иисус желает вступить в нашу жизнь верхом на скромном ослике. Он хочет, чтобы мы свидетельствовали о Нем посредством добросовестно сделанной работы, мирного расположения духа, искренней заботы о ближних. Он хочет присутствовать в нашем сердце в обычных повседневных ситуациях. Со своей стороны, мы и сегодня можем воскликнуть: «Я – как скот пред Тобою!» А Ты – всегда со мной, Ты держишь меня за уздечку. Ты приказываешь мне всегда исполнять Твою волю, потом примешь меня в славу. …Как скот я пред Тобою, Господи, как навьюченный осел. И я всегда буду с Тобой. Это может стать нашим сегодняшним молитвенным воззванием.

Господь вошел в Иерусалим как триумфатор. Спустя несколько дней в этом же городе Его пригвоздят ко Кресту. Ныне мы отдаем себе отчет в том, что для очень многих людей восторг по поводу входа Иисуса в Иерусалим был весьма кратковременным. Уже по прошествии пяти дней с энтузиазмом произносимое восклицание: Осанна!, превратилось в сумасшедший окрик: Распни Его! Что это за внезапное изменение, откуда такая непоследовательность? Спросим об этом у своего сердца.

«Как же разнились эти возгласы, – писал святой Бернард Клервосский, – Смерть, смерть Ему. Да будет распят и Осанна в вышних! Сколь же отличаются сегодняшнее провозглашение Его Царем Израиля и вопль спустя несколько дней: Нет у нас царя, кроме кесаря! Как же разнятся зеленые ветви от крестного древа, цветы от колючек тернового венца! С Того, перед Которым еще недавно расстилали свои одежды, сдирают Его собственную одежду и бросают о ней жребий» (святой Бернард Клервосский, Проповедь на Вербное Воскресенье).

Триумфальный вход Иисуса в Иерусалим требует от каждого из нас последовательности и настойчивости, глубокой верности, дабы наша решимость не была минутной. В глубине наших сердец находят место поразительные контрасты: мы способны и к самому хорошему, и к самому дурному. Если мы хотим стать участниками Божественной жизни, хотим торжествовать вместе со Христом, то должны постоянно преодолевать на путях покаяния то, что отделяет нас от Бога и не позволяет нам следовать за Господом к подножию Креста.

«В Литургии Вербного Воскресенья христиане поют: Отверзитесь, двери вечные, ибо грядет Царь Славы (Антифон процессии с ветвями). Кто замкнулся в цитадели своего эгоизма, тот не выйдет на поле брани. Но, отворив двери своей крепости, он примет Царя Небесного и вместе с Ним пойдет на битву против ничтожества, что застит наши взоры и делает совесть нечувствительной» (св. Хосемария Эскрива, «Христос проходит рядом», 82).

Мария тоже пришла в Иерусалим вслед за Своим Сыном. Она пришла сюда совершить празднование Пасхи – последней иудейской Пасхи, а также первой новой Пасхи, на которой Ее Сын исполняет роль Священника и Жертвы одновременно. Не будем отделяться от Нее. Наша Владычица научит нас терпению и постоянству, а также умению вести духовную брань в обычных обстоятельствах повседневной жизни и непрестанному пребыванию в любви ко Христу. Вместе с Ней, стоящей под Крестом, мы будем размышлять о Страстях, Смерти и Воскресении Ее Сына.

Ф. Карвахал. «В общении с Богом»